اختلاطُ اللونين ، والكذَّابُ يُشرّح الأحاديثَ ألواناً . وقال غيرُه : المُشاهَلة : مراجَعة الكلام ، وأنشد : قد كان فِيما بيننا مُشاهَلَهْ * ثمّ توَلّت وهيَ تَمشي البَأْدَلَهْ البأدَلَة في المشي : أن يُسرع فيه ، والشَّهْلاء : الحاجة ، تقول : قضيتُ من فلان شَهْلائي ، أي حاجتي ، وقال الرَّاجز : لَم أقضِ حتى ارتَحلتْ شَهْلائي * من العَرُوب الطفلة الغَيْداء هشل : أهمَله الليث . وأقرأنِي الإياديّ عن شمر لأبي عبيد ، عن الأحمر قال : الهَيْشَلة من الإبل وغيرها : ما اعْتَصَب . قلت : وهذا حرف وقع فيه الخطأ من جهتين : إحداهما في نفس الكلمة ، والأخرى في تفسيرها ، والصوابُ الهَشِيلة على فَعِيلة من الإبل وغيرها : ما اغْتُصِبَ لا ما اعْتَصَبَ ، وأُثبت لنا عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال : يقول مُفاخِر العرب : مِنَّا مَن يُهْشِل أي مِنَّا مَن يُعطِي الهَشِيلة : وهو أن يأتي الرجلُ ذو الحاجة إلى مُراحِ الرّجل فيأخذَ بعيراً فيَركبه ، فإذا قَضَى حاجَته رَدّه . وأمّا الهَيْشَلَة على فَيْعَلة فإن شمراً وغيره قالوا : هي الناقة المُسِنَّة السمينة . ه ش ن استعمل من وجوهها : نهش . نهش : قال الليث : النَّهْش : دون النَّهْس : وهو تناولٌ بالفَم إلا أن النَّهْسَ تناولٌ من بَعِيد كنَهْش الحيَّة والنَّهْشُ : القَبْضُ على اللحم ونَتْفُه . أبو عبيد عن الأصمعي : نهشَتْه الحيَّةُ ونَهَسَتْه إذا عَضّته . وقال أبو عمرو في قول أبي ذؤيب : يَنْهَشْنَه ويَذُودُهنَّ ويَحْتَمِي * قال : ينهشنه : يعضضنه ، قال : والنَّهْش قريبٌ من النَّهْس . وقال رؤبة : كم مِن خليلٍ وأَخٍ مَنْهوش * قال المنْهُوش : الهزيل . يقال : إنه لمنْهوش الفَخِذَين ، وقد نُهِش نَهشاً وفي الحديث : « لَعَن رسولُ اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم الحالِقَةَ والمنْتَهِشة » ، فالحالقة : التي تَحلق شعرها إذا أصيبتْ بزَوجها . وقال القُتَيْبيُّ : المنتهشة : هي التي تخمش وجهَها ، قال : والنَهْشُ له أن تأخذَ لحمه بأظفارها ، ومنه قيل : نَهِشَته الكلابُ ، وفلانٌ نَهِش اليدين : أي خَفيفُ اليَدَين في المَرّ ، قليلُ اللَّحم عليهما . وقال الرّاعي يصف ذئباً : متوضِّح الأقراب فيه شُهبة * نهشُ اليَدَين تَخاله مَشكُولًا وقول : تخاله مشكولًا : أي لا يستقيم في عَدْوه كأنه قد شُكِل بشِكال . وقال أبو العباس : النّهْس بأطراف الأسنان ، والنهش بالأسنان والأضْراس . قال : وسألت ابن الأعرابي عن قول